Μπορούν ο πληθωρισμός και η καταστολή να δημιουργήσουν μια αντιπολιτευτική συμμαχία πέρα από τις κυρίαρχες διαχωριστικές γραμμές της ιρανικής κοινωνίας;
Οι πρόσφατες διαμαρτυρίες, οι οποίες ξεκίνησαν στα τέλη Δεκεμβρίου 2025 ως απάντηση στον αυξανόμενο πληθωρισμό και την άνευ προηγουμένου κατάρρευση του εθνικού νομίσματος, ήταν τόσο γεωγραφικά εκτεταμένες όσο και κοινωνικά ποικιλόμορφες. Μέσα σε λίγες μέρες, ένωσαν ομάδες με διαφορετικά αιτήματα σε μια κοινή αντιπολιτευτική φωνή, ακόμη και όταν οι συμμετέχοντες αντιμετώπιζαν ακραία και θανατηφόρα καταστολή. Με αυτό τον τρόπο, οι διαμαρτυρίες αποκαλύπτουν αυτό που θα μπορούσε να περιγραφεί ως μια επαναστατική συνθήκη που πηγάζει από την υλική πραγματικότητα, όπου οι οικονομικές δυσκολίες και η μακροχρόνια πολιτική δυσαρέσκεια συγκλίνουν για να παράγουν συλλογική δράση που ξεπερνά τις συνήθεις κοινωνικές και ιδεολογικές διαιρέσεις στην ιρανική κοινωνία.
Το κατά πόσον ο πληθωρισμός και η καταστολή μπορούν να οδηγήσουν σε μια ανθεκτική συμμαχία της αντιπολίτευσης πέρα από τις κυρίαρχες διαχωριστικές γραμμές της κοινωνίας παραμένει αβέβαιο. Ωστόσο, υπάρχουν ενδείξεις ότι αυτό το κύμα διαφέρει ποιοτικά από προηγούμενα επεισόδια. Το πιο εντυπωσιακό είναι ότι η ρητορική της Ισλαμικής Δημοκρατίας έχει μετατοπιστεί: τα κρατικά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν σε ασυνήθιστο βαθμό τις αρχικές διαμαρτυρίες στο Μεγάλο Παζάρι της Τεχεράνης και αναγνώρισαν τη σοβαρότητα της οικονομικής κρίσης – φυσικά χωρίς να αναγνωρίζουν τη νομιμότητα των ίδιων των διαμαρτυριών. Αυτή η σπάνια παραδοχή υπογραμμίζει τόσο τον επείγοντα χαρακτήρα της οικονομικής κατάστασης όσο και την ικανότητά της να κινητοποιήσει τον λαό, που φαίνεται να έχει απειλήσει το καθεστώς αρκετά ώστε να προκαλέσει μια άνευ προηγουμένου βίαιη καταστολή.
Ποια κοινωνικά στρώματα και ποιες πολιτικές δυνάμεις συμμετέχουν στην αντίσταση;
Το τρέχον κύμα διαμαρτυριών ξεκίνησε στο Μεγάλο Παζάρι της Τεχεράνης, έναν χώρο που παραδοσιακά αντιπροσωπεύει το συντηρητικό τμήμα του ιδιωτικού τομέα, τους ιδιοκτήτες επιχειρήσεων και τους βασικούς οικονομικούς παράγοντες. Η πρώιμη συμμετοχή τους σηματοδοτεί μια αξιοσημείωτη απόκλιση από τους προηγούμενους κύκλους διαμαρτυρίας. Οι κινητοποιήσεις αποτελούν το επαναλαμβανόμενο στοιχείο της κοινωνικής και πολιτικής ζωής τις τελευταίες τέσσερις δεκαετίες. Συχνά μπορούσαν να φέρουν κοντά διαφορετικές κοινωνικές ομάδες γύρω από συγκεκριμένα πολιτικά ή κοινωνικά παράπονα. Παρ’ όλα αυτά, είναι ασυνήθιστο για τους παράγοντες που συνδέονται με το παζάρι να εγκαινιάζουν τη συλλογική διαμαρτυρία αντί να συμμετέχουν στις διαμαρτυρίες σε μεταγενέστερα στάδια. Καθώς οι κινητοποιήσεις εξαπλώνονταν, προσέλκυσαν ένα ευρύτερο φάσμα κοινωνικών στρωμάτων, που συγκλίνουν υπερβαίνοντας τάξεις, πολιτικές πεποιθήσεις, εθνικότητα και γενιά, αλλά υπό ποιοτικά διαφορετικές συνθήκες. Η αύξηση του πληθωρισμού και η κατάρρευση του εθνικού νομίσματος έχουν λειτουργήσει ως ισχυρά ενοποιητικά στοιχεία, καθώς προσελκύουν τμήματα της μεσαίας τάξης των οποίων η υλική ασφάλεια έχει διαβρωθεί απότομα. Εάν η οικονομική επιδείνωση συνεχιστεί (όπως φαίνεται πολύ πιθανό δεδομένης της αδυναμίας της κυβέρνησης, της θεσμοθετημένης διαφθοράς και των συνεχιζόμενων επιπτώσεων των διεθνών κυρώσεων που επιβάλλονται εδώ και δεκαετίες), τα οικονομικά παράπονα μπορεί να γίνουν μια διαρκής κινητήρια δύναμη παράλληλα με τα μακροχρόνια αιτήματα για πολιτική ελευθερία, ισότητα, δημοκρατία και τερματισμό της ιδεολογικής και πολιτικής καταστολής.
Πώς επιτυγχάνεται μια τόσο μεγάλης κλίμακας συμμετοχή; Μπορεί να συνεχιστεί μετά από μια τέτοια καταστολή; Ποιος είναι ο ρόλος του διαδικτύου αφενός, και των παλαιών και νέων οργανώσεων και δικτύων αφετέρου;
Η μεγάλης κλίμακας συμμετοχή δεν προέκυψε από τη μια μέρα στην άλλη. Είναι το σωρευτικό αποτέλεσμα δεκαετιών αγώνων, θυσιών και αντίστασης στις σφαγές και στην καταστολή, κατά τις οποίες τα κοινωνικά και πολιτικά αιτήματα έχουν επανειλημμένα εκφραστεί, κατασταλεί και αναδιατυπωθεί. Ο παρατεταμένος πολιτικός αποκλεισμός και η συστηματική άρνηση αναγνώρισης των κοινωνικών και πολιτικών αιτημάτων έχουν εδραιώσει τα εν λόγω αιτήματα. Αυτές οι πιέσεις έχουν επιδεινωθεί από σοβαρές οικονομικές δυσκολίες, που απορρέουν από την αδυναμία του κράτους να αντιμετωπίσει τις καταστροφικές επιπτώσεις των μακροχρόνιων κυρώσεων. Μαζί, αυτοί οι παράγοντες έχουν δημιουργήσει ένα βαθύ δομικό χάσμα μεταξύ της κοινωνίας και του καθεστώτος. Αυτό συνοδεύεται από ένα διαδεδομένο αίσθημα απελπισίας, αποστέρησης και έλλειψης προοπτικής που μοιράζονται διαφορετικές γενιές, τάξεις, πολιτικές ομάδες και εθνοτικές κοινότητες, το οποίο με τη σειρά του αυξάνει τις πιθανότητες για μαζική συμμετοχή.
Το κατά πόσον μια τέτοια μαζική συμμετοχή μπορεί να διατηρηθεί μετά από έντονη καταστολή παραμένει αβέβαιο. Ωστόσο, η κλίμακα της συμμετοχής αντικατοπτρίζει το βάθος αυτών των υποκείμενων συνθηκών και όχι μόνο τη βραχυπρόθεσμη οργανωτική ικανότητα. Το διαδίκτυο παίζει έναν σημαντικό αλλά αμφίσημο ρόλο: ενώ είναι ίσως λιγότερο ένα άμεσο εργαλείο για την οργάνωση επί τόπου, παρέχει ορατότητα στην αντίσταση των ανθρώπων, αποκαλύπτει την ποικιλομορφία των κοινωνικών φορέων και τα αιτήματά τους, και διαρρηγνύει εν μέρει τη λογοκρισία. Ταυτόχρονα, ενισχύει ή κατασκευάζει φωνές που μερικές φορές είναι αποκομμένες από την καθημερινή πραγματικότητα των ανθρώπων. Επιπλέον, τόσο τα παλαιότερα κοινωνικά δίκτυα όσο και οι νεότερες, πιο άτυπες μορφές οργάνωσης παραμένουν κρίσιμες, καθώς βοηθούν στην ενσωμάτωση των διαμαρτυριών σε σχέσεις εμπιστοσύνης και κοινής εμπειρίας που είναι δύσκολο να καταργηθούν μόνο μέσω της κρατικής καταστολής.
Με ποιους τρόπους αντιμετωπίζει η κυβέρνηση τους διαδηλωτές (αστυνομία, ΜΜΕ, θεσμικές πρωτοβουλίες);
Από τις πρώτες κιόλας ημέρες μετά την Επανάσταση του 1979, το ιρανικό κράτος βασίστηκε σε έναν συνδυασμό βίαιης καταστολής και ελεγχόμενων παραχωρήσεων για τη διαχείριση των διαμαρτυριών. Έχει εφαρμόσει ακραία μέτρα, συμπεριλαμβανομένων δολοφονιών, κυμάτων μαζικών εκτελέσεων και διάχυτης ασφαλειοποίησης, για να εκφοβίσει τους αντιφρονούντες και τους διαδηλωτές. Ταυτόχρονα, η λογοκρισία και η επιτήρηση έχουν χρησιμοποιηθεί για την αποτροπή της οργάνωσης, τον έλεγχο των πληροφοριών και τον περιορισμό της ορατότητας της διαφωνίας. Περιστασιακά, η κυβέρνηση έχει δώσει υποσχέσεις για μικρές μεταρρυθμίσεις, αλλά αυτές οι χειρονομίες είναι σταθερά ανεπαρκείς και καθυστερημένες, χρησιμεύοντας περισσότερο ως τακτική παρά ως ουσιαστική αλλαγή. Επί δεκαετίες, η στρατηγική της κυβέρνησης έχει εμποδίσει την εμφάνιση και τη θεσμοθέτηση ανεξάρτητων συνδικάτων, οργανώσεων των πολιτών και μακροπρόθεσμων πρωτοβουλιών. Ελλείψει αυτών των οργανώσεων, η αντιπολίτευση παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό κατακερματισμένη και, ως εκ τούτου, ανίκανη να προωθήσει μια επαρκή στρατηγική σε κρίσιμες στιγμές.
Τι λέει η κοινή γνώμη για τα γεγονότα;
Από τις 8 Ιανουαρίου 2026, όταν οι διαδηλώσεις έφτασαν στο αποκορύφωμά τους στην Τεχεράνη και σε άλλες πόλεις σε όλη τη χώρα, το Ιράν βίωσε μια άνευ προηγουμένου πλήρη διακοπή των επικοινωνιών, συμπεριλαμβανομένου του διαδικτύου, των κινητών τηλεφώνων και των σταθερών γραμμών. Αυτό κατέστησε σχεδόν αδύνατο να εκτιμηθεί η κοινή γνώμη σχετικά με τα γεγονότα στο εσωτερικό της χώρας. Παρ’ όλα αυτά, ορισμένα γεγονότα είναι σαφή: οι κινητοποιήσεις αντιμετωπίστηκαν με μαζική και βάναυση καταστολή. Πλάνα με σακούλες με πτώματα στο κεντρικό νεκροταφείο της Τεχεράνης παρέχουν μερικές αποκαλυπτικές ενδείξεις. Εκτιμήσεις τόσο από πηγές της αντιπολίτευσης όσο και από το ίδιο το καθεστώς δείχνουν ότι χιλιάδες άνθρωποι έχουν σκοτωθεί. Ενώ τα ακριβή περιγράμματα του δημόσιου αισθήματος παραμένουν κρυμμένα λόγω του πληροφοριακού μπλακάουτ, η κλίμακα και η ένταση της βίαιης αντίδρασης του κράτους υπογραμμίζουν το βαθύ διακύβευμα της συνεχιζόμενης εξέγερσης.
Ποια είναι η διαφορά από τις προηγούμενες εξεγέρσεις και ιδιαίτερα από αυτή του 2022;
Η εξέγερση του 2022 σηματοδότησε μια σημαντική ρήξη με τους προηγούμενους κύκλους διαμαρτυρίας. Ξεχώρισε από την εκτεταμένη κοινωνική της βάση όσον αφορά γενιές και εθνότητες, καθώς και από τα φεμινιστικά και μη βίαια χαρακτηριστικά της. Κρίσιμο είναι ότι διατύπωσε έναν σαφώς χειραφετητικό ορίζοντα. Το κεντρικό της σύνθημα, «Γυναίκα, Ζωή, Ελευθερία», βασίστηκε σε υπάρχοντα ιθαγενή απελευθερωτικά κινήματα στη Μέση Ανατολή, κυρίως στη Ροζάβα. Βασισμένη σε αυτό το ηθικό και πολιτικό πλαίσιο, η εξέγερση διατύπωσε ένα θετικό, ουτοπικό αντι-όραμα, ένα όραμα που στάθηκε σε άμεση αντίθεση με την πατριαρχική, νεκροπολιτική και επικεντρωμένη στην κυριαρχία λογική, καθώς και τον μηχανισμό του ιρανικού καθεστώτος. Με μοναδικό τρόπο στο μετεπαναστατικό Ιράν, αυτό το κίνημα με επικεφαλής τις γυναίκες μετέτρεψε τη συμβολική αντίσταση σε απτά κέρδη. Αυτά περιλάμβαναν την αποτελεσματική διάλυση της αστυνομίας ηθών, την ευρεία απόρριψη της υποχρεωτικής χιτζάμπ και την ανάκτηση της σωματικής αυτονομίας και του δημόσιου χώρου από τις γυναίκες. Υπό αυτή την έννοια, το κίνημα έμοιαζε με αγώνες για την κατάργηση της πολιτικής ανισότητας, συμπεριλαμβανομένων των κινημάτων για τα πολιτικά δικαιώματα, καθώς στόχευε στην καθημερινή λειτουργία των καταπιεστικών θεσμών και καθιστούσε το μαύρο γράμμα του νόμου ένα νεκρό γράμμα μέσω της συλλογικής κοινωνικής αντίστασης.
Το πρόσφατο κύμα διαμαρτυριών προσανατολίστηκε κυρίως στην απόρριψη της διακυβέρνησης των μουλάδων. Έχει σημαδευτεί από περισσότερο αρρενωπό πολιτικό συμβολισμό και, σε ορισμένες περιπτώσεις, από εκκλήσεις σε μοναρχικές εναλλακτικές λύσεις, παρά το βαθιά πατριαρχικό και εξορυκτικό ιστορικό τους. Παρόλο που το κίνημα έχει ξεσπάσει με αξιοσημείωτη ένταση και έχει ήδη αντιμετωπίσει ακραία κρατική βία και μαζικές δολοφονίες, δεν έχει ακόμη διατυπώσει ένα σαφές απελευθερωτικό όραμα για το μέλλον. Αυτή η απουσία αφήνει αβέβαιη τη μακροπρόθεσμη πορεία και τις συνέπειές του.
Ποια είναι η διάθεση του ιρανικού λαού απέναντι σε μια πιθανή αμερικανική επέμβαση;
Οι δημόσιες απόψεις απέναντι σε μια πιθανή αμερικανική επέμβαση είναι διχασμένες. Στο ένα άκρο του φάσματος βρίσκονται όσοι υποστηρίζουν την εξωτερική στρατιωτική εμπλοκή, ιδίως οι μοναρχικοί και οι πιστοί του Ρεζά Παχλαβί, του πρώην πρίγκιπα διαδόχου της έκπτωτης μοναρχίας. Επιπλέον, δεκαετίες κρατικής καταστολής, οικονομικής κατάρρευσης και διάχυτης απελπισίας έχουν οδηγήσει ορισμένους ανθρώπους να θεωρούν τόσο την κυβέρνηση όσο και την αντιπολίτευση ανίκανες να επιτύχουν ουσιαστική αλλαγή. Λόγω τραύματος και απελπισίας, μπορεί να υποστηρίξουν ή τουλάχιστον να μην αντιταχθούν ενεργά στην αμερικανική παρέμβαση.
Στο άλλο άκρο του φάσματος βρίσκονται όσοι απορρίπτουν σθεναρά την επέμβαση. Αυτή η ομάδα ξεκινά από άτομα που ανησυχούν κυρίως για την περαιτέρω βία και καταστροφή και φτάνει μέχρι πολιτικά σημαίνοντες παράγοντες, κυρίως δημοκρατικές και ανεξάρτητες αριστερές φωνές που έχουν δεσμευτεί σε έναν αυτόνομο αγώνα για ισότητα και ελευθερία. Φοβούνται ότι η ξένη στρατιωτική επέμβαση θα αναπαράγει τα καταστροφικά αποτελέσματα που παρατηρήθηκαν στο Αφγανιστάν, στο Ιράκ, στη Λιβύη και αλλού, φέρνοντας όχι απελευθέρωση ή δικαιοσύνη, αλλά μόνο περαιτέρω καταστροφή και εξάρτηση. Σε αυτό το πλαίσιο, η αντίθεση στην επέμβαση δεν υποκινείται από καμία πίστη στο τρέχον καθεστώς, αλλά από μια πεποίθηση αρχής ότι η πορεία του Ιράν προς την απελευθέρωση πρέπει να προκύψει από εγχώριο, ανεξάρτητο αγώνα και όχι από εξωτερική, νεοαποικιακή παρέμβαση.
Ποιον ρόλο παίζουν οι εξελίξεις στη Μέση Ανατολή από την έναρξη του πολέμου στη Γάζα, και ιδιαίτερα από την έναρξη της εποχής Τραμπ, στην απονομιμοποίηση της κυβέρνησης ή στη συσπείρωση γύρω από αυτή;
Οι εξελίξεις στη Μέση Ανατολή, ιδιαίτερα από τον πόλεμο στη Γάζα και την έναρξη της δεύτερης κυβέρνησης Τραμπ, είχαν μια σύνθετη και πολωτική επίδραση στον τρόπο με τον οποίο οι Ιρανοί βλέπουν το κράτος τους. Μερικοί Ιρανοί τρέφουν βαθιά δυσαρέσκεια για το καθεστώς και για την ανάπτυξη αντιιμπεριαλιστικής και φιλοπαλαιστινιακής ρητορικής για να δικαιολογήσουν την εγχώρια καταστολή στο όνομα της αντίστασης στον ιμπεριαλισμό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η στρατηγική έχει προκαλέσει κυνισμό ή ακόμη και εχθρότητα προς τον παλαιστινιακό σκοπό μεταξύ εκείνων που είναι πιο απογοητευμένοι από το καθεστώς. Φιλοδυτικοί παράγοντες, συμπεριλαμβανομένων των υποστηρικτών των Παχλαβί, έχουν επιδιώξει να εκμεταλλευτούν αυτό το συναίσθημα. Παρουσιάζουν τον Τραμπ, το Ισραήλ και τις συμμαχικές δυνάμεις ως τους μόνους παράγοντες που είναι ικανοί να σώσουν τους Ιρανούς από την ίδια τους την κυβέρνηση, τον κοινό εχθρό.
Αντιθέτως, δημοκρατικές και ανεξάρτητες αριστερές φωνές συνεχίζουν να υποστηρίζουν την παλαιστινιακή υπόθεση, απορρίπτοντας παράλληλα τις ξένες, νεοαποικιακές επεμβάσεις. Θεωρούν τη συνεχιζόμενη γενοκτονία στη Γάζα ως μια έντονη προειδοποίηση ότι ο Τραμπ, το Ισραήλ ή οποιεσδήποτε δυνάμεις που είναι σύμμαχοι μαζί τους δεν μπορούν να φέρουν την απελευθέρωση για τους Ιρανούς. Κατανοούν την απελευθέρωση του ιρανικού λαού ως βαθιά συνδεδεμένη με την απελευθέρωση των Παλαιστινίων και άλλων καταπιεσμένων λαών στη Μέση Ανατολή. Εντωμεταξύ, ορισμένοι φιλοκρατικοί, αντιιμπεριαλιστές αριστεροί έχουν χρησιμοποιήσει την κατάσταση για να συγκεντρώσουν υποστήριξη προς την κυβέρνηση, συχνά παραβλέποντας τη συνεχιζόμενη εγχώρια καταστολή της. Με αυτό τον τρόπο, βαθαίνουν το χάσμα στο δημόσιο αίσθημα και εντείνουν την εχθρότητα προς την ανεξάρτητη Αριστερά.
Ποιος είναι ο ρόλος του Παχλαβί και, από την άλλη πλευρά, των αριστερών/κομμουνιστικών οργανώσεων;
Ο Παχλαβί και οι υποστηρικτές του, ενισχυμένοι από την εκτεταμένη προπαγάνδα των μέσων ενημέρωσης και την υποστήριξη νεοαποικιακών παραγόντων, κυρίως του Ισραήλ και των ΗΠΑ, έχουν καταλάβει ολοένα και περισσότερο δημόσιο χώρο. Προωθούν μια φιλομοναρχική αφήγηση που απευθύνεται σε όσους βρίσκονται σε απόγνωση, μια αφήγηση που ενισχύει την πεποίθηση ότι η εξωτερική παρέμβαση είναι η μόνη λύση για τις κρίσεις του Ιράν. Η αφήγησή τους, ωστόσο, συνυπάρχει με ένα σημαντικό φιλοκρατικό εκλογικό σώμα. Και όπως είναι χαρακτηριστικό στα αυταρχικά συστήματα, οδηγεί στην κινητοποίηση των κρατικών δυνάμεων για τον σχηματισμό ενός ισχυρού και ενωμένου μετώπου, ιδίως όταν απειλείται από την προοπτική ξένης παρέμβασης ή αλλαγής καθεστώτος.
Στο αντίθετο άκρο του πολιτικού φάσματος βρίσκονται οι δημοκρατικές, ανεξάρτητες αριστερές και φεμινιστικές δυνάμεις. Με τον Παχλαβί να ενισχύει τις νεοαποικιακές επεμβάσεις από τη μία πλευρά και να παρέχει στο κράτος δικαιολογίες για να προωθήσει βίαιες αντιδράσεις σε διαδηλώσεις και λαϊκές εξεγέρσεις από την άλλη, η ανεξάρτητη αντιπολίτευση πρέπει να δώσει έμφαση στη συλλογική αυτονομία, την κοινωνική δικαιοσύνη και τον μακροπρόθεσμο αγώνα για ελευθερία. Αυτό συμβαίνει ενώ πρέπει να απορρίπτει με συνέπεια τόσο τις ψευδείς υποσχέσεις του Παχλαβί όσο και την καταπίεση του καθεστώτος. Σε αυτό το πλαίσιο, ο ρόλος του Παχλαβί είναι λιγότερο η κατάληψη της κρατικής εξουσίας και περισσότερο η αποδυνάμωση της ανεξάρτητης αντιπολίτευσης, καθώς την αναγκάζει να αντισταθεί ταυτόχρονα τόσο στον κρατικό αυταρχισμό όσο και στην ξένη, νεοαποικιακή χειραγώγηση.
Υπάρχει πολιτική οργάνωση που θα μπορούσε να αναλάβει την εξουσία σε περίπτωση κατάρρευσης του καθεστώτος;
Ως αποτέλεσμα δεκαετιών συστηματικής και βάναυσης καταστολής, στοχευμένων δολοφονιών αντιφρονούντων, πολιτικών ηγετών και διανοουμένων, και των βαθιών διαιρέσεων εντός της αντιπολίτευσης, δεν υπάρχει πολιτική οργάνωση που θα μπορούσε να αναλάβει αμέσως την εξουσία σε περίπτωση κατάρρευσης του καθεστώτος. Η μόνη πραγματική δυνατότητα βρίσκεται στον ίδιο τον λαό, ιδιαίτερα στις δημοκρατικές, ανεξάρτητες αριστερές, φεμινιστικές δυνάμεις και στους υπέρμαχους της ελευθερίας και της ισότητας. Αυτές οι ομάδες αποτέλεσαν το κύριο σώμα της λαϊκής αντίστασης κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του 2022. Παρά τη μαζική κρατική βία και τις προσπάθειες οικειοποίησης ή δολιοφθοράς από ιμπεριαλιστές και νεοαποικιακούς φορείς, κατάφεραν να διατηρήσουν τον αγώνα τους, να σφυρηλατήσουν την ενότητα και να δημιουργήσουν ένα πλουραλιστικό πλαίσιο βασισμένο στις αξίες της ζωής, της ισότητας και της απελευθέρωσης. Εάν αυτές οι δυνάμεις επιβιώσουν τόσο από τη βίαιη καταστολή του καθεστώτος όσο και από τις νεοαποικιακές επεμβάσεις, θα μπορούσαν να δημιουργήσουν ισχυρά εγχώρια θεμέλια για να ανοίξουν τον δρόμο προς την απελευθέρωση. Η επιτυχία τους στην αντίσταση στην κρατική βία, στην παραγωγή συλλογικής δράσης και στην ανάκτηση του δημόσιου χώρου το 2022 παρέχει σαφή απόδειξη αυτής της δυνατότητας.
Μετάφραση: Δημήτρης Παπανικολόπουλος
Η ΕΠΟΧΗ
