Ο πρώτος λέει: «Ο σιωνισμός δεν θα μπορούσε ποτέ να θριαμβεύσει χωρίς το Ολοκαύτωμα». Ο δεύτερος προσθέτει: «Ο Νετανιάχου το άφησε να συμβεί, για να ανακτήσει τη Γάζα». Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι; Πού μιλάνε; Πόσος χρόνος θα περάσει μέχρι να καταγγελθούν από τα ΜΜΕ, να κληθούν από την αστυνομία και να συλληφθούν; Η απάντηση: είναι οι εκφραστές του γαλλικού πολιτικού κέντρου, ο πρώην ευρωβουλευτής Ντανιέλ Κον-Μπεντίτ και ο πρώην υπουργός Παιδείας Λυκ Φερρί, που εμφανίστηκαν ζωντανά στο καλωδιακό κανάλι ειδήσεων LCI. Όσο για τη δημόσια καταδίκη τους και την επίσκεψή τους στο αστυνομικό τμήμα, ακόμα περιμένουμε. Τόσο μεγάλη είναι η τεκτονική μετατόπιση.
Η εκπληκτική μεταστροφή που εκτυλίσσεται μπροστά στα μάτια μας και η συλλογική ωραιοποίηση που την συνοδεύει θα μείνουν στην ιστορία ως κλασικό παράδειγμα προπαγάνδας. Μια ανατροπή που προέρχεται από την πιο υποκριτική πτέρυγα του προπαγανδιστικού μπλοκ – τους «ανθρωπιστές»: η Delphine Horvilleur, η πρώτη γυναίκα ραβίνος της Γαλλίας, ο Joann Sfar, γνωστός καρτουνίστας, και η Anne Sinclair, πρώην τηλεπαρουσιάστρια. Φημισμένοι για την ηθική τους ακεραιότητα, και οι τρεις ένιωθαν απόλυτα άνετα κατά τη διάρκεια των δεκαοκτώ μηνών μαζικών σφαγών, σπιλώνοντας συστηματικά όσους έβλεπαν τα πράγματα καθαρά από την αρχή και ανέλαβαν κάθε κίνδυνο – συμβολικό, νομικό, ακόμη και σωματικό – για να καταδικάσουν τη γενοκτονία και την αισχρή συγχώνευση της υποστήριξης προς την Παλαιστίνη με τον αντισημιτισμό. Στη συνέχεια, μόλις αυτά τα πρότυπα αρετής έδωσαν το σύνθημα, η μάζα των αρνητών κινήθηκε συντονισμένα, προσποιούμενη ότι άνοιξε τα μάτια της – ή καλύτερα, ισχυριζόμενη ότι δεν τα είχε κλείσει ποτέ.
Γιατί τελικά οι «ανθρωπιστές» μας άλλαξαν γνώμη; Όχι από κάποια αφύπνιση της παγκόσμιας συνείδησης, αλλά για να προστατεύσουν μια σειρά συμφερόντων, αρχικά τα δικά τους, που αφορούν το κύρος και τη φήμη τους, τα οποία απειλούνται από τη συνενοχή τους σε ένα έγκλημα που έχει σπάσει κάθε ταμπού. Ακολουθούν τα συμφέροντα του ίδιου του σιωνιστικού σχεδίου, του οποίου η πολιτική και ηθική αξιοπιστία έχουν ναυαγήσει, αλλά πρέπει να διατηρηθεί – εξ ου και η ανάγκη να παρουσιάσει το «ανθρωπιστικό» του πρόσωπο.
Εδώ βρίσκεται η ουσία του θέματος: το ζήτημα του σιωνισμού, το αξίωμα που πρέπει να διατηρηθεί με κάθε κόστος, είτε με την καταστολή της διαφωνίας είτε με την προσποίηση μεταμέλειας. Αυτό είναι το νευραλγικό σημείο όπου η καταστολή συνεχίζεται, ακόμη και μέσα στην μεγάλη ανατροπή. Οι Σοσιαλιστές και οι Πράσινοι, που από την πρώτη στιγμή τάχθηκαν στο στρατόπεδο των αποικιοκρατών, αρνούμενοι τα εβδομήντα επτά χρόνια κατοχής, λογοκριτές κάθε φωνής που υψώθηκε για την υπεράσπιση της παλαιστινιακής υπόθεσης, σιωπηλοί μπροστά στους σφαγιασμένους μέχρι να τους δοθεί άδεια να μιλήσουν – αυτοί οι ίδιοι Σοσιαλιστές και Πράσινοι, μόλις πριν από ένα μήνα, ψήφισαν τον διαβόητο νόμο για τη λογοκρισία στα πανεπιστήμια, ο οποίος επιβεβαιώνει την ισοδυναμία του αντισιωνισμού με τον αντισημιτισμό και ποινικοποιεί τον πρώτο στο όνομα του δεύτερου. Αυτό είναι ακόμη πιο διεστραμμένο, σε μια στιγμή που η έννοια του σιωνισμού είναι το μόνο πράγμα που εμποδίζει την γενικευμένη απόδοση ενός εγκλήματος σε όλους τους Εβραίους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που τον απορρίπτουν κατηγορηματικά. Ο αντι-σιωνισμός, κάθε άλλο παρά ισοδύναμος με τον αντισημιτισμό, αποτελεί αντίβαρο σε αυτόν.
Σε αυτούς τους κύκλους, ο πανικός στην Ευρώπη έχει φτάσει σε σημείο κορύφωσης, κάτι που είναι απολύτως κατανοητό. Με ποιο δικαίωμα οι υπεύθυνοι για τη γενοκτονία των Εβραίων τολμούν να κρίνουν το κράτος του Ισραήλ; Η συντριπτική ιστορική ενοχή, που περιπλέκεται από μια ταραχώδη φιλοσημιτική μεταστροφή, οδήγησε φυσιολογικά σε μια λευκή επιταγή – και το μήνυμα ελήφθη. Αλλά η αλήθεια είναι η εξής: δεν θα υπάρξει καμία διευθέτηση ούτε στην περιοχή ούτε, λόγω του κλασικού φαινομένου του μπούμερανγκ, στο εσωτερικό, έως ότου σπάσουμε τους άθλιους ευφημισμούς των «ανθρωπιστών» και επιστρέψουμε στην πολιτική: δηλαδή, στο να θέτουμε υπό αμφισβήτηση το αναμφισβήτητο.
Πρέπει να ξεκινήσουμε γνωρίζοντας τι εννοούμε με τις λέξεις που χρησιμοποιούμε. Οι πολλαπλοί ιστορικοί και δογματικοί ορισμοί του σιωνισμού και του αντισιωνισμού είναι γνωστοί. Αλλά μπορούμε επίσης να υιοθετήσουμε μια εννοιολογική προσέγγιση. Για παράδειγμα: με τον όρο σιωνισμός εννοούμε την πολιτική θέση ότι η ίδρυση του κράτους του Ισραήλ σε έδαφος που ήταν ήδη κατοικημένο, με την εκδίωξη των κατοίκων του, δεν αποτελεί πρόβλημα κατ’ αρχήν. Ο αντι-σιωνισμός, κατά συνέπεια, είναι η πολιτική θέση που θεωρεί την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ στη γη της Παλαιστίνης ως πρόβλημα κατ’ αρχήν. Εκτός από την απλότητά του, ο ορισμός αυτός έχει το πλεονέκτημα ότι είναι ανοιχτός, δηλαδή θέτει ένα πρόβλημα χωρίς να προϋποθέτει τη λύση. Γι’ αυτό μόνο ένα χονδροειδές ψέμα θα μπορούσε να μετατρέψει τον αντι-σιωνισμό σε ένα σχέδιο «να ρίξουν τους Εβραίους του Ισραήλ στη θάλασσα».
Στην πραγματικότητα, όσο αδιαμφισβήτητη και αν φαινόταν μετά το Ολοκαύτωμα, η σιωνιστική υπόσχεση να δοθεί στους Εβραίους όχι μόνο ένα κράτος αλλά – όπως λέγεται – «ένα κράτος όπου θα μπορούσαν να ζήσουν με ασφάλεια» ήταν από την αρχή ψευδής, στην πραγματικότητα μια αντίφαση. Μόνο σε μια terra nullius θα μπορούσε να γίνει. Εφ’ όσον η γη είχε προηγούμενους κατοίκους, το κράτος του Ισραήλ που δημιουργήθηκε δεν θα μπορούσε να γνωρίσει την ασφάλεια: δεν μπορείς να εκδιώξεις ανθρώπους χωρίς να πολεμήσουν για να ανακτήσουν ό,τι τους ανήκει. Έτσι, η χρεοκοπία της «Δυτικής» Ευρώπης επιδεινώθηκε και η μαζική δολοφονία σε βιομηχανική κλίμακα των Εβραίων «θεραπεύτηκε» μέσω μιας αδύνατης πολιτικής ρύθμισης: του Ισραήλ. Ο Σλόμο Σαντ προσφέρει την ωμή σύνοψη: «Η Ευρώπη μας ξέρασε, τους Εβραίους, στους Άραβες της Παλαιστίνης».
Εδώ βρισκόμαστε, εβδομήντα επτά χρόνια αργότερα. Η γενοκτονία δεν είναι μια ατυχής σειρά γεγονότων, ούτε η πράξη ενός τερατώδους ηγέτη που πρέπει απλώς να απομακρυνθεί. Η αλήθεια είναι ότι ένα τρομακτικό ποσοστό της ισραηλινής κοινωνίας έχει κυριολεκτικά τρελαθεί. Ένας άλλος πιθανός τίτλος για αυτό το άρθρο θα μπορούσε να είναι «Υπαίθρια». Από το 2005, η Γάζα είναι μια υπαίθρια φυλακή. Σήμερα είναι ένα υπαίθριο στρατόπεδο συγκέντρωσης, ενώ μεγάλα τμήματα της ισραηλινής (και της διασποράς) κοινωνίας μοιάζουν με υπαίθρια ψυχιατρική πτέρυγα. Ο ισραηλινός ψυχολόγος Yoel Elizur, καθηγητής στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, συγκέντρωσε μαρτυρίες από στρατιώτες που είχαν αποσταλεί στη Γάζα. Ένας από αυτούς είπε: «Από τη στιγμή που φεύγεις από το μέρος που ονομάζεται Ισραήλ και μπαίνεις στη Λωρίδα της Γάζας, είσαι ο Θεός». Ένας άλλος: «Ένιωθα σαν, σαν, σαν Ναζί… φαινόταν ακριβώς σαν να ήμασταν εμείς οι Ναζί και αυτοί οι Εβραίοι».
Τι ίλιγγος μας καταλαμβάνει μπροστά σε μια τέτοια ολοκληρωτική καταστροφή – ψυχική, πολιτική, ιστορική; Τι θα μάθουμε για τις σαδιστικές φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν στο στρατόπεδο βασανιστηρίων Sde Teiman, όταν τελικά τα γεγονότα θα έρθουν στο φως; Τι μπορεί να ειπωθεί για την αθλιότητα του να προσελκύεις τους πεινασμένους σε ένα σημείο διανομής τροφίμων μόνο και μόνο για να τους βομβαρδίσεις με πυροβολικό; Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν πλημμυρίσει με βίντεο στρατιωτών που καταγράφουν τη δολοφονική τους «απόλαυση» και Ισραηλινούς πολίτες που πανηγυρίζουν με το θέαμα, πολλοί από τους οποίους απαιτούν ταυτόχρονα να μην ξεχνάμε ότι και τα παιδιά της Παλαιστίνης πρέπει να σφαγιαστούν. Κάποιοι μπορεί να αντιτείνουν ότι αυτοί οι χείμαρροι αισχρότητας, όσο άφθονοι και αν είναι, δεν είναι δείκτης της κοινωνίας στο σύνολό της. Σίγουρα υπάρχουν και άλλοι: στρατιώτες σε ηθική κατάρρευση, εφέδροι που αρνούνται να «επιστρέψουν», μακροχρόνιοι αντίπαλοι μιας αποικιακής συναίνεσης που έχει μετατραπεί σε συναίνεση υπέρ της εξόντωσης. Ο Eyal Sivan μας υπενθυμίζει τον αριθμό τους: αμελητέος. Μια δημοσκόπηση που δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα Haaretz έδειξε ότι το 82% των Ισραηλινών υποστηρίζει την πλήρη εκδίωξη των Παλαιστινίων από τη Γάζα και το 65% πιστεύει στον μύθο του Αμαλήκ και στη θεϊκή εντολή να τους εξοντώσουν. Ο πυρήνας αυτής της κοινωνίας βυθίζεται στη τρέλα.
Αναπόφευκτα έρχεται μια στιγμή που τα πολιτικά σχέδια κυριαρχίας αποκαλύπτουν την πραγματική τους φύση. Εδώ, λοιπόν, τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του σιωνισμού εκτίθενται στο φως: είναι αποικιοκρατικός, ρατσιστικός – αυτό ήταν ήδη σαφές – και, όταν χρειάζεται, γενοκτονικός. Αυτό είναι που έχουμε καταλάβει. Και αυτό, τελικά, είναι λογικό: δεν υπάρχει σιωνισμός με ανθρώπινο πρόσωπο, όπως δεν μπορεί να υπάρχει ασφαλές εβραϊκό κράτος σε γη που έχει καταληφθεί με τη βία. Σε αυτό το σημείο, η ιστορική εναλλακτική λύση παρουσιάζεται από μόνη της. Είτε η ισραηλινή κοινωνία θα επιμείνει στην πορεία της προς τον αφανισμό, θέτοντας τις βάσεις για την ηθική της απώλεια και, τελικά, την πτώση της. Είτε θα αναγνωρίσει ότι από τη στιγμή που διέπραξε τη Νάκμπα προετοίμαζε την ίδια της την καταστροφή και, με αυτόν τον τρόπο, θα αντιληφθεί το μόνο βιώσιμο μέλλον για την εβραϊκή παρουσία στην Παλαιστίνη: ένα δικοινοτικό, ισότιμο κράτος. Όπως συμβαίνει συχνά, το φαινομενικά ουτοπικό είναι το μόνο πραγματικά ρεαλιστικό.
Υπάρχουν επτά εκατομμύρια Εβραίοι στο Ισραήλ, δεν πρόκειται να φύγουν, καμία σοβαρή αντι-σιωνιστική θέση δεν τους το ζητά. Το αίτημα των αντι-σιωνιστών είναι απλό, βιβλικά απλό: ισότητα. Ισότητα για όλους τους κατοίκους, ισότητα στην αξιοπρέπεια και στα δικαιώματα, ισότητα στο δικαίωμα επιστροφής των προσφύγων, ισότητα σε όλα.
Μπορεί κανείς να κατανοήσει χωρίς δυσκολία την ανησυχία που μια τέτοια προοπτική μπορεί να προκαλέσει σε πολλούς Ισραηλινούς ή Εβραίους της διασποράς. Πόσο μάλλον δεδομένου ότι, μετά το Ολοκαύτωμα, το άγχος ήταν αναπόφευκτο να γίνει η κυρίαρχη συναισθηματική κατάσταση της εβραϊκής ταυτότητας – γεγονός που εξηγεί τους παροξυσμούς βίας και την παράλογη απώλεια προσανατολισμού κάθε φορά που τίθεται υπό αμφισβήτηση η παρηγορητική λύση που ονομάζεται «Ισραήλ». «Είναι αφύσικο, απάνθρωπο να είναι ολόκληρος ο κόσμος αντισημιτικός», δηλώνει ο Elie Chouraqui, ένας μέτριος σκηνοθέτης που έγινε σχολιαστής – εντελώς εκτός εαυτού – σε έναν άναυδο Luc Ferry. Αλλά καμία συναισθηματική ένταση δεν μπορεί να αλλάξει την αντικειμενική πραγματικότητα της κατάστασης: η γη αφαιρέθηκε από τους κατοίκους της. Τίποτα, ούτε καν το Ολοκαύτωμα, δεν μπορεί να σβήσει, πόσο μάλλον να δικαιολογήσει, αυτό το γεγονός. Η εναλλακτική λύση είναι σκληρή. Εκτός από μια δολοφονική πορεία προς τα εμπρός, το αρχικό έγκλημα του κράτους του Ισραήλ δεν επιδέχεται άλλη λύση παρά την ισότητα.
Frédéric Lordon
NEW LEFT REVIEW
